本文摘要:
1960展览是泉空间1960系列展览的首次展览,对1960年代左右出生的艺术家们进行了研究和识别,以架子上的油画为开篇,聚集了现代最没有代表性、最没有活力的60年代艺术家的代表作品、原稿。本次展出由批评家冀少峰担任策划者,展出涉及该艺术家宏观国际背景、国内背景和艺术家个人精神表达意见。 在风格、风格、旅行、师承之间,在宏伟的故事和个人微观的故事之间,集体主义经验和个人经验之间,在国家、社会、个人之间,在官方和非官方、体制和非体制、地面和地下之间,构成了多种简单的关系。
1960展览是泉空间1960系列展览的首次展览,对1960年代左右出生的艺术家们进行了研究和识别,以架子上的油画为开篇,聚集了现代最没有代表性、最没有活力的60年代艺术家的代表作品、原稿。本次展出由批评家冀少峰担任策划者,展出涉及该艺术家宏观国际背景、国内背景和艺术家个人精神表达意见。
在风格、风格、旅行、师承之间,在宏伟的故事和个人微观的故事之间,集体主义经验和个人经验之间,在国家、社会、个人之间,在官方和非官方、体制和非体制、地面和地下之间,构成了多种简单的关系。策划者冀少峰说:通过60年代的系列研究展览,说明了革命故事背后艺术的权利和人的权利,1960现象的研究已经引起了思想界和学界的关注,1960展览进入了1960现象研究的最重要的一步,该研究会进一步了解南北。关于这次展览,策划者自由选择了来自不同文化背景和地区的艺术家展览,来自广东的邓箭现在,从观察者的角度讲述了精神和道德异化的时代,个人主观意识变形的样子。
因此,他的绘画不能泄露60年代出生的人在灵魂和精神修复的时代徘徊的心灵辛酸。住在上海的丁乙、雪松、周铁海是大部分不同的艺术家丁乙说:我为了适应别人的风格在艺术上做出让步。否则就不是我了。丁乙的顽固从上世纪80年代开始就描绘了十字,他把重复的劳动和无意识的心理体验凝固在画布上,十字的表象背后是他艺术理念的心理和对独立精神的执着,这一程度是上海文化性格的象征物,可以说是60年代生人的精神内涵的辛酸丁乙侧重于无意识的心理体验,雪松与其忽视,更好的是基于现在文化的现状和现实的历史思维,通过自己的价值识别,他自由选择图像和文本,废除,重组艺术的心理体验王兴伟的绘画也经常表现出讽刺的意思,与周铁海不同的是,王兴伟依然将自己的绘画语言植根于老式学院的写实主义,但他通过画面中图像的观念性重置完成了他的讽刺,他用60年代出生独特的心理表现意见完成了艺术史和现实的双重参杂,将社会不存在的压迫感和中国黑色幽默景观转换为悲伤的喜剧。

从东北搬到上海的张恩利,总是用复杂的薄涂语言来表现事物本身的瞬间不存在感觉,他的作品往往不能读新的对物体的记忆,张恩利指出画和书一样必须读,所以他的作品总是在读者中感受到空间王易刚的《深江系列》集中在他二十多年的艺术面貌上,他经常以图像展开代码的方式抽象化面貌,陈述他对现在中国艺术和文化现状的解释和思考。魏光庆的作品通过异质同构的方法特别强调历史与现实的细致关系,同时对传统道德的合法性也明确提出了特有的看法,正如策展人冀少峰在前言中所述,利用他们的视觉故事情节,我们清晰地看到一代人的心声,看到一代人的精神肖像,以及他们独立国家的文化立场和对理想和道义的尊敬。魏光庆是他们中最重要的一员。杨叙的绘画给人的第一印象是独立的,他的绘画风格不知道西南地区的其他艺术家,偏向抽象表现主义的风格,具有反感的视觉张力和反省精神。
他的绘画总是处于巨大的破坏中,反而成为他对绘画的态度,呈现出60后独特的放纵感。方少华的作品源于他对历史符号的精准提取和对城市化经验的视觉体验。历史的厚重感和城市浮华的视觉体验戏剧性在方少华的作品中已经访问,充满想象力的空间语言表现出他对现在社会的物质和精神、传统和现代、历史和现实的高差思考。
卢昊的作品总是执着于戏剧性的冲击,花鸟虫鱼和北京游戏花筒都以戏剧性的方式探索现代社会面临的困境和亚洲城市化过程的实际景观。景科文经常不从旧照片中采访。

这些旧照片正好不同于他童年的记忆和想象。通过他对旧照片的绘画移位,完成了世代记忆的现实照片,完成了60年后新旧时代交错的感情辛酸。毛焰的观念性肖像画还不引人注目,他的优秀才能和手感,使他的作品与他人的坚硬不同,在肖像画中形神融合的境界尤为不能反映,68年出生的毛焰在体力、精力、视觉经验方面已经超过了新的高度苏新祥和很多普通60年出生的人一样,在面对信息全球化的抵抗中维持着适当的距离,这个距离正好达到了他对绘画的解释,苏新平的绘画中看起来冥想的结果,经常表现出本质的终极形象。刘野说政治,与宇宙相比明显微不足道,与人类普通的感情相比也微不足道,他自由选择以极端个人幼稚的绘画方式描绘人性中的弱点、宁静和幻想,在他的画面中魅力的构造,往往不给人魅力的感情和个人独特的纯粹排便。
岳敏君的绘画似乎是戏剧模仿的代名词,我们很难找到和岳敏君一样复制自己表情的单一面孔,插话背后的悲伤释放了时代的最后馀兴,岳敏君在他的画面上写着讽刺和担心,用特别的方法向艺术展开仰慕的城主。去年方力钧在泉水空间的开幕展上实现了他的展览,陶瓷作品和水墨作品在别人面前闪闪发光。
对他的作品来说,就像我们土地上的实际产物一样。模糊的符号和口罩,使现代中国人在心理崩溃的边缘散发出最后的欺诈幻想,像他的作品一样,像笼子一样锁住我们的眼睛构成思维的定式,以60后的态度醒来,仔细观察社会现象。泉空间以年度展示形式相继推出60代雕塑、装置、影像、照片、水墨,构筑60代现代艺术史的意义。
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